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人生的真相都浓缩在这张图中[1P](我佛慈悲)
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; ?: @, b2 Q V: f% _" B% N$ c u, X6 X释迦穆尼在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,这譬喻是这样的:
9 t# O9 W- c# E( J, F& ?1 R& P
9 i, h- V( f; A" y/ @# I( j% s u" _; p% F+ B/ z# b
在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。
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& [+ B# E* L) l9 h旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。
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0 L! u6 o% M' X8 ~# G2 k+ g但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。
! y6 O/ T! `) p7 `4 q- w1 O( g* [) G7 p, z. U* ~
老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。; h6 U% [! z& F. T6 c* k6 `5 i
3 L8 ?- L8 b' t, s4 U好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁 啊了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。' X5 h% M& U" Z* J8 W9 d s' R& X! d
$ \3 \1 {1 x4 F+ Q3 I1 S2 S2 f
但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
0 ~$ W7 V% N2 }5 Z: x4 o4 s$ n
" g5 }# f; G `0 K8 i; w这愚痴的旅人之相,便是所有人类的人生之真相。那么释迦穆尼这段譬喻意味着什么呢?
* c3 J; U- j" X' Q5 Z8 ?3 C; d& G4 x. e4 i- H9 ]4 M: ]
1,孤独的心灵( d! d' Z/ q. D. |0 o
- F! ]0 Y7 D; a: _旅人:这旅人是指我们自己。( ^9 Q, }- O( Z9 }3 i( F
& y* ?; @, F7 t1 l0 l
荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。; G! k) Z* o1 F6 ~6 U7 E: x& _
6 {5 W+ q# ^$ R7 W( G/ T, d秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。/ v, s" g4 q* S; H; [
$ v T* D! V1 G" }0 q
白骨:路边的白骨是指我们人生旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何想法?有何感触?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?
' D% P" S% Y! A. E1 b' Z$ z. R! |! a+ z# }
老虎:饥饿的老虎所譬喻的,既是我们自己的死亡。
, w8 z* r! e1 a. |5 {1 [. \8 m/ \8 D6 r4 _9 R
2,无力的松树
6 u- w. z- N9 D" ?
& ~) O" I N" r. `, l松树:接着我们攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。& f a/ {5 E% E. \+ Q0 f; T% F7 _
1 a( ? f% N1 C
3,人生是梦0 N" g5 e+ Y5 H
* Q( v, h8 ?. I. Z9 |3 b; ?藤蔓:藤蔓所譬喻的是“还不会!还不会!我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃,但即使认为还有十年、还有二十年可活着,但你认为到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是《啊》的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是《啊》的一声之间便会过去。
( y+ D8 G1 n9 [' P8 o2 h' Z
6 X0 D0 A; u7 y5 u N( T老鼠:咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地缩短着我们的寿命。4 ]' |1 G. t# F( h" \
1 ^+ L7 u- C% g9 s A2 j2 t& l
4,后生大事
8 S5 R7 Q. u. n
1 L V9 [5 Y% J& p深海:深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱,必须承受八万劫中大苦恼,这一件事情便称为——后生一大事。' A# |+ Y+ D4 R+ W; k% b
) s% D5 E5 ]/ t& v1 l: e! w
毒龙:显现地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。
, q$ ~( {1 x4 @1 b
x w. p* R0 {- @6 r; T“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己坠入。
/ d4 i+ i+ [+ G9 A3 j3 S' x! B
蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:财、色、名、食、睡。一天之中,我们不断所想的,持续所求的,无非是为了这五欲的满足。" L6 Y) N @- J8 C0 _& m
# b! f- S, B- L' N c9 `6 u人生难得今已得,7 e! X! J5 N2 [2 y3 I/ Q
佛法难闻今已闻, X7 e' A3 ^1 D) R# }
此身不向今生度,5 K. Q! L# H- ^
更待何生度此身。 |
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一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。) |
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回复 1# douwen522 : f: O# y& }- J. Z2 T A2 S8 p/ s$ u
* f8 D3 a( t, }1 j
. B: a, y$ y ~1 Z4 g 太深奥了 不怎么理解 |
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